lundi

kappa推荐了《寻找香格里拉——17世大宝法王》
http://www.buda.idv.tw/list.asp?tablename=multi&subclass=%A4j%C4_%AAk%A4%FD
好几处看得很激动。一个是从16世大宝法王圆寂到找寻转世的过程中，解说里几次提到”生命会延续，死亡不是终点“。轮回真实存在这样一个基本的事实，可见我还谈不上深信，还有着之前自己未察觉的疑心，这回多少良心发现。

一个是知道莲花生大师预言大宝法王共将转世21世。想到《广论》中士道破邪分别中的一段：
是显菩萨为利众生，乃至生死最后边际，擐披誓甲学菩萨行，虽总众生一切大苦，一一刹那降自身心，然不由此厌离怖畏，于广大行勤发精进，于生死中不应厌离。

如是月称论师亦云：‘众生众苦无余尽至，尽生死边，刹那刹那种种异相损害身心，然不因此而起恐怖。众生众苦一时顿至，尽生死际发大勇进，刹那刹那悉能生起，一切众生一切种智无量无边珍宝资粮，知此因已，应当更受百千诸有。’为证此故，引彼诸经。

又于三有见为胜利之理者，即彼经说菩萨精勤义利有情，如于此事所发精进，如是其心而获安乐。故不厌患三有之义，是于生死，义利有情不应厌患，当于此事而发欢喜。

之前的一个疑问：既然因果丝毫不差，往生何处由业力推动便好，为何在一定范围内还需要十殿阎王这个形象？就如同《华严经》云：“如来成正觉时，于其身中普见一切众生成正觉”  既然尽未来际一切众生成正觉，但佛陀为何还以一大事因缘而说法？

其实都是因为我不明白为何菩萨不舍众生。

是不是说，如果没有菩萨这些愿力，也不能够有一切众生成正觉这个果。同样这也是菩萨在以寂静无我利他的心来对治本身往昔无明行那部分所引？这个愿心亦是生灭法，从初发心菩萨到不住相而行布施的菩萨，他们的愿心是同一性质吗？那如同观世音菩萨这样古佛再来的大菩萨，到底是什么因缘？当然是有共业感召，但这个缘起还是非常非常不明白......

觉得自己这么胡乱琢磨这些没多大意思，快成呆子了，多得是更着急的事情--------而这些看到上士道部分会更了解些吧。

［依三毒因身等三事，其罪自性谓我所作，此复具有亲自所作，及教他作，或于他作而发随喜。总摄一切说‘诸恶业。’应念此等所有过患，悔先防后，至心忏除，则昔已作，断其增长，诸未来者堵其相续。］

...自己做的当中，有自作，教他作，见作随喜法三方面。...见作随喜，我们不大注意，但是我们经常很容易犯。譬如说，我跟某一个人不大好，然后这个幸灾乐祸的心情，干什么？就是这个，你看见他，你的冤家，受了痛苦，你的心里：“活该！活该！我真高兴，这个家伙，真活该！该受罪！”你还觉得很有道理的，你在干什么？所以这个戒经上面，不要说比丘，就是受五戒，它的妄语戒当中有一条。我当时一直不大懂，现在懂了。就证人入罪。如果，他犯了罪了，叫你去做证人，你看见的，你说：“对！我看见他。” 不可以！我说：“他明明犯了罪了，我只是说实话，难道叫我说妄语吗？” 你们倒想想看，为什么？（日常法师《菩提道次第广论》讲座）

之后法师引了《论语 ·  子路》来说明：
"叶公语孔子曰:“ 吾党有直躬者, 其父攘羊而子证之。” 孔子曰:“吾党之直者异于是。父为子隐,子为父隐,直在其中矣。”
攘羊：偷羊。刘宝楠：六畜自来而取谓攘。
证：作证

昨天晚上看得很死机，早上起来找南怀瑾的解释也没看明白，倒是翻到《孟子· 尽心上》也有同样的论述：
桃应问曰：“舜为天子，皋陶为士，瞽瞍杀人，则如之何？”孟子曰：“执之而已矣。”“然则舜不禁欤？”曰：“夫舜恶得而禁之？夫有所受之也。”“然则舜如之何？”曰：“舜视弃天下犹弃敝屣也，窃负而逃，遵海滨而处，终身忻然，乐而忘天下。”"
舜的盲眼老爹杀了人，舜像扔了破草鞋一样抛弃了天下背着老爹跑路，跑到了海边，快乐地生活下去。

买菜的路上想了下我在纠结点啥。跑出去做证人为了什么？所谓的责任感和正义感是由什么而发？法律体系又是为了什么？叶公的直和孔子的隐，利益与违损究竟如何？

主要是我对于“于他做而发随喜” 之“喜” 的误解。不仅仅是看众人围食大鱼还心中嘻嘻作乐。其实日常法师讲座里已经提到了，看到恶人作恶，生出他”活该受罪“，认他做了恶人自己成了正义一方，已然是观过随喜了。而看到被当蜡烛点了的董卓而大快的心已是不堪，以此快乐心相而跑出去作证的行为又是什么？他杀人偷羊已经很可怜了，三恶道等着他不说，就在此世也免不了自我内心折磨。判他死刑，关他十八年，益处何在...让关在里头的人更怨恨社会？让受害者以牙还牙而增长他们的嗔恨心？让正琢磨着的家伙断了念想？呃，能否消弱一部分受害者对罪犯的怨气呢？以此报复心而生出的宽恕也不能算妙。所以若说是同情受害者，那更不该在他已经很重的包袱上再扔上一件包袱。

其实这个问题在第一次读《普门品》"或遭王难苦“ 处已有过。自己生了投机心就疑惑这不是变相让犯法的人安心嘛。其实一念至诚恭敬已销业障，人间王法远达不到此作用。

这次回上海路过提篮桥----在这个城市生活那么久却第一次路过这个著名的监狱，--- 看到那一个个朝天空开的小窗子，kappa说设计上是不能让犯人看到地面景象，于是寻思犯人望天都在想点啥呢。几年前看的一个mm写的牢狱生活，几年来监狱里有的是让她更心寒与更畏怯的景象，唯独没有反省悔罪的空间。以罚来止罪，以肉体痛苦或金钱赔偿而起的惩罚，安慰，警示作用真正是无可奈何的短视之举。还是甘地那句话 ”以眼还眼，举世皆盲"。

只是现在的状况......儒家思想的普及传播似乎越来越热闹，”以直报怨，以德报德“ 这些，或者监狱里更需要吧。不晓得具体操作应该怎么做。

整理了个酸碱食物表，贴在自家墙壁上，blog上也写一份。简言之一般水果，蔬菜，特别是藻类，豆制品，茶属于碱性食 物，而应该避免摄入的强酸性食物包括动物性食物，精制面食，油炸品，几乎所有的酒。大家好好爱护身体~

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食物的酸碱性不是用简单的味觉来判定的。所谓食物的酸碱性，是指食物中的无机盐属于酸性还是属于碱性。食物的酸碱 性取决于食物中所含矿物质的种类和含量多少的比率而定：钾、钠、钙、镁、铁进入人体之后呈现的是碱性反应；磷、 氯、硫进入人体之后则呈现酸性。

健康人的体质应该呈弱碱性，PH值在7.35～7.45之间。酸碱平衡是人体重要的平衡因素之一，对身体健康和各个器官的 正常运行起着重要作用。我们在日常饮食中所摄入的食物的酸碱性以及排泄系统对酸碱平衡进行的调节是维系人体内酸碱 平衡的基础。

酸性体质的健康隐患

当人体处于正常的弱碱性时，机体免疫力强、生病机会少（癌症发病率显著低）。酸性体质的人易患多种疾病，这是因为 酸性体质者体内的激素分泌、神经调节及脏器功能都受到一定程度的抑制，并由此诱发出其他疾病。属于酸性体质的人的 表现有：

1.关节疼痛。人体在新陈代谢时会生成一些有毒的酸性废物，在不能马上排除时，这些废物堆积在体内，而各个关节就是 它们最喜欢的场所。接受过多酸物废物，人体易患各种风湿病及痛风，感觉关节四肢麻木、全身酸痛或腰背痛等。

2.皮肤问题。酸性体质的人容易出现如湿疹、青春痘、痔疮等症状，这与他们大量摄取酸性食物有关。当酸性食品摄取过 多时，人体内血液的酸度增高，血液流通的速度减慢，皮肤就会出现暗哑问题。反之，碱性食品可以改善血液循环的状 态，预防和治疗皮肤出现的炎症和其他皮肤疾病，防止皮肤过早粗糙和老化。

3．精力匮乏。人体内的酸碱比例正常有利于机体对蛋白质等营养物质的吸收利用，并使体内的血液循环和免疫系统保持良 好状态，人的精力也就显得较为充沛。而那些导致脾气暴躁，学习、工作精力不集中的主要原因是体内的糖、脂肪、蛋白 质被大量分解，在分解过程中，产生乳酸、磷酸等酸性物质。这些酸性物质刺激人体组织器官使人感到精神疲惫。

4．压力重重。都市人时时要面对不同的压力，这些信息透过间脑而传达脑下垂体，通过荷尔蒙的分泌再传到各器官，此 时，血液中的钙离子会有所下降，血液则变成酸性化。可见，环境污染及不正确的生活及饮食习惯，使我们的体质逐渐转 为酸性。

水果类：

碱性 / 葡萄，无花果
弱碱性 / 苹果，梨，香蕉，菠萝，樱桃，桃，牛蒡，杏，柠檬，橄榄，芒果，西瓜，甜瓜，枣， 柿，柑桔，蒟蒻，椰子，甘蔗，莲子
弱酸性 / 草莓
酸性 / 李，梅

蔬菜类：

碱性 / 红萝卜，萝卜，蕃茄，菠菜，芹菜，芋，香菇，海带
弱碱性 / 马铃薯，高丽菜，芦笋，荚豌豆，南瓜，莲藕，胡瓜，洋葱，豌豆（不确定），胡椒，莴苣，蘑菇，黄瓜，茄 子，芦笋，青豆，甜菜，甘蓝，青菜，卷心菜，胡萝卜，花菜，水芹，西葫芦，青椒，百合，生菜，油菜
中性 / 白菜
弱酸性 / 葱，海苔（不确定）
酸性 / 嫩玉米，干小扁豆，慈菇

蛋白质：

碱性 / 牛奶，豆腐
酸性 / 乳酪，火腿，香肠，鸡蛋，牛肉，猪肉，羊肉，鸡肉，马肉，蛤蜊，章鱼，虾，泥鳅，鲍鱼，扇鱼，牡蛎，鳗鱼， 柴鱼，乌鱼，动物内脏

主食类：

弱碱性 / 木薯，大豆，红豆，绿豆
弱酸性 / 荞麦，大米，燕麦，大麦，小麦
酸性 / 面包，蛋糕，通心面

其他：

碱性 / 茶，醋
弱碱性 / 杏仁，栗子，果酱，黄油，植物油，蜂蜜，咖啡
弱酸性 / 巧克力，啤酒
酸性 / 清酒，砂糖，花生，核桃，芝士，饼干，蛋黄酱，花生酱，酱油，油炸食物

 
我有点太high了...然而这种快乐，充实，实非以往任何一种经历能比拟——来自于信心。在山上还只觉得喜乐清凉，下山来就傻乐了一天... 

听了一下录音，很可惜有一半没有录下来。自己的浅薄浮躁，历历鲜明。让我汗得起了藏起来不给别人知晓的念头，爱面子的习气！！

这次回国冥冥之中佛菩萨对我的保佑也是不可言说，回想起来我的法缘从来一直很好，不用功的话等于糟蹋福报。

恩，休整休整也该卷铺盖回巴黎去了。

昨天和潇潇一起去巴黎的佛光山佛堂，本以为是金刚法会，去了之后发现改成了八十八佛洪名宝忏。法会中汗如雨下，摇摇欲坠，心里头说业报啊业报啊...更好的是法会之后来了很好法师，做了一个钟头的开示 (汗啊晕乎中完全没记住名号，只记得头一个字是净...)，听得可说是如沐春风。

法师面相慈和喜悦，开示做得非常亲切而生动，先讲了星云法师发心编印《佛光大藏经》，将三藏经典分类、标点、分段、注释、索引重新出版，并且除了美洲欧洲澳洲之外星云法师已经去往了非洲建佛堂弘法，我听了这些特别感动。因为看倓虚老和尚的《影尘回忆录》，晓得盖庙印经，法师需要多少的努力，克服种种想不到的难处。

接着讲了很多感应道交的事例，如拜山后中风愈，发大愿后做水忏而弟弟从鬼门关回转来，念往生咒超度索命的冤亲债主等等，佛理和事例对应着说，并且鼓励大家如果遇上感应的事情都去跟师父说，记录下来，可以出一期期的《感应录》。我想到南怀瑾说他们小时候案头必然还有一本《太上感应录》。读了之后敬畏也好，正信也好，至少有这样的约束力，或者人心不至于太肆无忌惮。法会之后大家都可留在佛堂吃饭，饭菜甜点水果都非常丰富好吃(不少信徒是开餐馆的...)。

其实巴黎佛光山改变了许多我对寺庙的一些很局限的惯性思维。比如从小在上海，我一直以为进寺庙是必然要买香花券的，香也是买的——因为江浙许多寺庙都是旅游景点，这样便令得每个来参佛的人都多少做了财布施来护持。再次推荐龙泉寺学诚法师的blog
可以看到和尚们的日常生活，在家的出家的弟子们自己的心得，记下法师的开示，常常给我启发。法师说话平实，但却能让你注意到平时自己忽略的地方。

在佛堂里认识了不少越南侨民，大多是红色高棉时期逃出，护持供养佛堂都是二、三十年的时间。他们逃难的路上饥寒交迫，九死一生，常见妻离子散的事情。昨天遇上的老婆婆说在逃跑的路上女儿被杀害，"活到现在也应该是40岁了"，而她来到法国后再无家室子女之想"再结婚生子做什么呀，一样的生生死死，世上本无两个我" 老婆婆劝我珍惜自己的福报，好好用功参佛。说其他的物质生活不用管就是要买个房子，不然到老了没有人愿意租房子给你。我说其实我想回国了，方便亲近大善知识...